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本帖最后由 隨天隨地 于 2014-5-27 16:33 編輯
諸子百家是對春秋戰(zhàn)國時期各種學(xué)術(shù)派別的總稱，諸子百家之流傳中最為廣泛的是儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、雜家、農(nóng)家、小說家、縱橫家等等。諸子是對孔子、老子、莊子、荀子、孟子、墨子、鬼谷子等的總稱；百家則是儒、道、墨、、、等各家先秦學(xué)術(shù)思想派別的總稱。
百家之一的墨家，在那個時代是僅次于儒家和道家的一個大流派。墨家，為中國古代春秋戰(zhàn)國時期的諸子百家之一，創(chuàng)始人為墨翟，世稱墨子，墨家之名從創(chuàng)始人而得。之后由于西漢漢武帝的獨尊儒術(shù)政策、社會心態(tài)的變化以及墨家本身并非人人可達的艱苦訓(xùn)練、嚴厲規(guī)則及高尚思想，墨家在漢武帝在位時代之后基本消失�！�
墨者多來自社會下層，以“興天下之利，除天下之害”為教育目的，“孔席不暖，墨突不黔”，尤重艱苦實踐，“短褐之衣，藜藿之羹，朝得之，則夕弗得”，“摩頂放踵，利天下，為之”（《孟子·盡心上》）。“以裘褐為衣，以跂蹻（草鞋）為服，日夜不休，以自苦為極”，生活清苦。墨者可以“赴湯蹈刃，死不旋踵”，意思是說至死也不后轉(zhuǎn)腳跟后退。墨者中從事談辯者，稱“墨辯”；從事武俠者，稱“墨俠”。墨者必須服從鉅子的領(lǐng)導(dǎo)，其紀律嚴明，相傳“墨者之法，殺人者死，傷人者刑”（《呂氏春秋·去私》）。例如鉅子腹朜的兒子殺了人﹐雖得到秦惠王的寬恕﹐但仍堅持“殺人者死”的“墨者之法”。
按墨家的規(guī)定﹐被派往各國做官的墨者，必須推行墨家的政治主張；行不通時寧可辭職。另外﹐做官的墨者要向團體捐獻俸祿﹐做到“有財相分”。當(dāng)首領(lǐng)的要以身作則。墨家是一個有領(lǐng)袖、有學(xué)說、有組織的學(xué)派，他們有強烈的社會實踐精神。墨者們吃苦耐勞、嚴于律己，把維護公理與道義看作是義不容辭的責(zé)任。墨者大多是有知識的勞動者。
就是在這樣一個紀律嚴明，公明正義的精英群體中就有一位大成者，隨州人==”隨巢子“
隨巢子，生卒年不詳，戰(zhàn)國時期隨縣人，墨家學(xué)派創(chuàng)始人墨子的弟子�！稘h書·藝文志》注：“墨翟弟子。”《隋書·經(jīng)籍志》注：“巢，似墨翟弟子。”
隨巢子的主要著作有《隨巢子》�？上Т蠖嘭�，僅《漢書·藝文志》墨家類著錄六篇，《隋書》、《新唐書》都著錄一卷。到宋代時此書已佚失，明代有歸有光輯評本，清代有馬國翰、王仁俊兩種輯佚本。《漢書·藝文志》錄《隨巢子》六篇，今僅存佚文，本諸子抄，收為墨家第三。
關(guān)于隨巢，我們現(xiàn)在知之甚少，可以肯定的是，隨巢是墨翟的弟子，繼承了墨翟的思想，是墨家的主要代表人物之一。其在墨家的地位，猶如儒家的孔孟之孟子，道家的老莊之莊子樣的主要代表性人物，其為墨家的思想傳播和發(fā)揚做出了一定的貢獻。曾為墨家第三代掌門人。墨家掌門的稱號鉅子，代代相傳。第一代鉅子是墨子，第二代是禽滑釐，隨巢子就是墨家的第三代鉅子。
====近代有些學(xué)者（其中代表就是著名詞人王國維的弟子衛(wèi)聚賢，衛(wèi)聚賢屬于 “在野”派學(xué)者，）提出《山海經(jīng)》的作者就是隨巢子。推斷隨巢子為印度人，并以此推論《山海經(jīng)》是從印度至中國各地的一路記錄。而且還說墨子也是印度人，主要論據(jù)為：第一，墨子膚色很黑，墨子的黑可能是印度人，印度雖主要是雅利安人種，但印度陽光太烈，曬了很多年后，人的皮膚自然黝黑了；第二，印度也稱摩羅，中國人稱印度人為摩羅差，墨和摩同音；第三，墨子的形象“摩頂放踵”就是印度光頭赤足的僧侶形象。衛(wèi)聚賢不僅說墨子是印度人，還認為老子與扁鵲也是印度人。實在荒謬！
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