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       2014年5月在北京大學(xué)師生座談會(huì)上，習(xí)近平總書記諄諄教導(dǎo)：“青年有著大好機(jī)遇，關(guān)鍵是要邁穩(wěn)步子、夯實(shí)根基，久久為功；心浮氣躁、朝三暮四，學(xué)一門丟一門，干一行棄一行，無論為學(xué)還是創(chuàng)業(yè)，都是最忌諱的。”立定腳跟滴水穿石的篤實(shí)勁，確是成功的根基。

　　修煉篤實(shí)，不妨看看曾國藩的一封家書。

　　1858年正月，丁憂在家的曾國藩致信九弟曾國荃，說“近日憂居猛醒，一味向平實(shí)處用心，將自家篤實(shí)的本質(zhì)還我面目、復(fù)我固有”。頭一年，曾國藩在江西戰(zhàn)場得到父親去世的消息，正值諸事不順，他還沒接到皇帝批準(zhǔn)的圣旨，就“撂挑子”回家奔喪。此次在家守制的一年五個(gè)月里，曾氏深刻反思檢討自己。他在信中教導(dǎo)“曾老九”：“亦急需將篤實(shí)復(fù)還，萬不可走入機(jī)巧一路，日趨日下也�！�

　　俗話說老實(shí)人吃虧，但如果“老實(shí)”加上“實(shí)干”變“篤實(shí)”，非但不吃虧還更能成功。在晚清“同治中興”的諸臣中，曾國藩應(yīng)算是“平庸”的一個(gè)：他沒有胡林翼的運(yùn)籌權(quán)衡，沒有左宗棠的凌厲善斷，也沒有李鴻章的機(jī)巧明快。但幾人中，曾國藩又是成就最高的那個(gè)——信奉“唯以天下之至拙，能勝天下之至巧”的篤實(shí)風(fēng)格，是他的過人“法寶”之一。

　　篤實(shí)，從字面上理解是“篤定實(shí)干”，包含著品格和行動(dòng)兩方面的要求，做到很不容易。沒有持之以恒的定力，沒有攻堅(jiān)克難的勁頭，沒有一番“動(dòng)心忍性”的考驗(yàn)，也篤實(shí)不起來。唯其如此，捷徑的誘惑、精神的懈怠甚至弄虛作假，都會(huì)使人“走入機(jī)巧一路，日趨日下也”。正像“由儉入奢易，由奢入儉難”，需要防微杜漸，警惕“劇情反轉(zhuǎn)”。

　　現(xiàn)實(shí)也是如此，由實(shí)在轉(zhuǎn)向虛浮的人多，而從投機(jī)取巧變得篤定實(shí)干的人少。一個(gè)在學(xué)校里還踏踏實(shí)實(shí)的年輕人，走入社會(huì)沒幾年，就變得油腔滑調(diào)、心機(jī)重重，這種例子不少。曾氏在翰林院時(shí)就推崇理學(xué)，自己更名“滌生”，還堅(jiān)持寫日記、做“日課”。后來辦團(tuán)練，兵不厭詐，還得處理好上下左右的關(guān)系。他在信中坦言“吾自信亦篤實(shí)人，只為閱歷世途，飽更事變，略參些機(jī)權(quán)作用，把自家學(xué)壞了”。

　　解鈴還須系鈴人，要邁過“機(jī)權(quán)作用”的坎，把“篤實(shí)”堅(jiān)持到底，關(guān)鍵是自家要“一味向平實(shí)處用心”，用篤實(shí)的精神去落實(shí)篤實(shí)。曾國藩后來在軍中“結(jié)硬寨、打呆仗”，為官“不忮不求”，甚至說“縱人以巧詐來，我仍以渾含應(yīng)之，以誠愚應(yīng)之，久之則人之意也消；若勾心斗角、相迎相距，則報(bào)復(fù)無已時(shí)耳”，正是一貫“拙誠”的表現(xiàn)。“篤實(shí)”是個(gè)知行合一的過程，它不是孤立的，連著豁達(dá)的心胸，連著處事“打掉牙和血吞”的堅(jiān)毅忍耐，也連著一顆赤誠的心。古人說“不誠無物”，沒有對(duì)事對(duì)人的誠實(shí)敬畏，篤實(shí)也成了無源之水。

　　大而言之，篤實(shí)的個(gè)人修煉也連著政風(fēng)民風(fēng)。歷史上的仁人志士，雖身處污泥濁水中，還追求“善修其身”并“兼濟(jì)天下”。而反腐倡廉深化改革的今天，正值激濁揚(yáng)清匡扶正氣，更是青年人將篤實(shí)“復(fù)我固有”、踏踏實(shí)實(shí)做人做事的好時(shí)候。

《人民日?qǐng)?bào)》（2017年6月13日  19版）