今日推薦122——《黃袍定律：為什么是他坐天下》：暴民都是逼出來的？

隨州新華書店

[摘要]農(nóng)民起義軍是因饑寒交迫才走上“犯法 ”道路的，是在統(tǒng)治者破壞天理的情況下自己來主持天理的。他們針對(duì)殘暴統(tǒng)治的反抗是正義的，但動(dòng)機(jī)的正義并不保證過程的正義。

《黃袍定律：為什么是他坐天下》，宋燕 著

本文摘自《黃袍定律：為什么是他坐天下》，宋燕 著，九州出版社，2015年4月。

人民并不是沒有方法“震懾 ”當(dāng)權(quán)者，他們的方法除了找代表者哭訴外，還有就是“動(dòng)亂 ”。當(dāng)人們被壓榨到底的時(shí)候，總是會(huì)有脾氣暴的一小撮兒人鋌而走險(xiǎn)，“聚眾作亂 ”。歷朝歷代，除了政治特別清明的時(shí)候，都會(huì)有這樣的局部地區(qū)。各代當(dāng)權(quán)者對(duì)付這樣的情況一般都是胡蘿卜加大棒：先是鎮(zhèn)壓，平定之后，政策不妥的改政策，官吏不稱職的換官吏，這樣危機(jī)都會(huì)解決 —— 畢竟只有朝廷才有唯一強(qiáng)大的武裝力量，一般小民是難以抗衡的 —— 不會(huì)發(fā)展成亡國滅族的大危機(jī)。

但是，這也取決于權(quán)力核心的個(gè)人意愿。當(dāng)權(quán)力核心不肯承認(rèn)有危機(jī)發(fā)生時(shí)，人民群眾這唯一的發(fā)聲方式，也就無用了。

王莽的新朝即將滅亡的時(shí)候，民變蜂起，除了首都，幾乎遍地是變民軍，地方政府已對(duì)局勢(shì)失去控制。而當(dāng)王莽派出查案的大司馬回到首都，向王莽匯報(bào)真實(shí)的所見所聞時(shí)，王莽卻大為光火，將他逮捕下獄，說他“欺騙政府 ”。當(dāng)?shù)胤焦賳T上報(bào)稱變民是因饑寒交迫被逼上梁山時(shí)，王莽卻下詔說：“因?yàn)樨毨ю嚭�犯法為非的，大者�?dāng)強(qiáng)盜，小者當(dāng)小偷，不外這兩條路。而今乃結(jié)謀連黨以千百數(shù)，是明顯的謀反作亂，怎么能扯上饑寒！你們這些官員必須加強(qiáng)逮捕和消滅盜賊，如果有不同心并力，而仍胡說什么饑寒所迫的，立刻抓捕定罪！”當(dāng)最高權(quán)力這樣定了調(diào)子后，再?zèng)]人敢反應(yīng)民變實(shí)情， 也就沒辦法采取真正有效的措施了。

隋朝末年的時(shí)候，全國各處都是“盜匪 ”，鎮(zhèn)壓了一群又起一群，局勢(shì)漸漸失控。但當(dāng)楊廣詢問納言蘇威時(shí)，蘇威躲避不過告訴他實(shí)情：“最近以來，各地奏報(bào)的盜賊的事情，都不真實(shí)，遂使中央不能做正確判斷，因之也不能早日平定�！薄皷|征不必征調(diào)軍隊(duì)，只要赦免天下強(qiáng)盜，就會(huì)有數(shù)十萬大軍。”這些話委婉地告訴了楊廣變民的人數(shù)，而楊廣聽了卻大不高興，跟別人說，“這老東西用盜賊多威脅我，我早就想打他的嘴，只是暫時(shí)忍忍 ”。楊廣想去東都看新龍舟，將軍趙才勸他：“現(xiàn)在盜賊蜂起，政令已不能推行 ”。楊廣就將他逮捕，過了十幾天才釋放。而當(dāng)奉信郎崔民象上書告知變民遍地時(shí)，楊廣干脆用刀砍碎了他的面頰，然后將其斬首。

在民眾與統(tǒng)治者之間，統(tǒng)治者處在毫無疑問的強(qiáng)勢(shì)地位，任何一點(diǎn)讓步都能換來幾倍于付出的穩(wěn)定，而且也只有統(tǒng)治者有能力決定雙方的關(guān)系。因此當(dāng)統(tǒng)治者拒絕讓步，封死了與民眾對(duì)話的所有渠道時(shí)，民眾就不再有其他的選擇了 —— 只有“造反 ”。

……

李自成算是在長征路上走得遠(yuǎn)的，他攻進(jìn)了首都北京，可以說只差了一步就能完成改朝換代的歷史使命。但有沒有更高政治理想的差別也就在這里 —— 是解救天下蒼生，還是只想當(dāng)一把皇帝，考驗(yàn)的時(shí)候到了。饑民出身的新官僚在使人眼花繚亂的金銀珠寶面前，幾乎是一霎時(shí)就把最初起義時(shí)的精神喪失殆盡。劉宗敏、李過等高級(jí)將領(lǐng)競相闖入大戶人家搶奪美女珍寶；士兵沒有將領(lǐng)約束，也干起打家劫舍的勾當(dāng)。軍隊(duì)紀(jì)律空前敗壞，才幾天工夫，北京市民就對(duì)新政權(quán)極度失望，詛咒這個(gè)強(qiáng)盜政權(quán)早一點(diǎn)垮臺(tái)。

農(nóng)民起義軍是因饑寒交迫才走上“犯法 ”道路的，是在統(tǒng)治者破壞天理的情況下自己來主持天理的。他們針對(duì)殘暴統(tǒng)治的反抗是正義的，但動(dòng)機(jī)的正義并不保證過程的正義。如果沒有更高理想的支撐，正義的反抗者很容易就成為社會(huì)秩序的更大破壞者，把整個(gè)社會(huì)拉入?yún)擦譅顟B(tài)。