隨州歷史第一發(fā)——夏、商、周時(shí)期

笑著殘忍的擁抱

夏、商、周時(shí)期

夏朝建立前后，即堯舜禹時(shí)期，隨州一帶乃至整個(gè)長(zhǎng)江中游都是三苗的居地，而隨州地區(qū)處于三苗的北疆，因而在夏人同三苗的斗爭(zhēng)中，隨州成為雙方的爭(zhēng)奪的要地，堯舜禹也由此同隨州地區(qū)結(jié)下了不解之緣。

“堯放丹朱”。據(jù)《世本》、《尚書 · 堯典》、《漢書 · 律歷志 · 世經(jīng)》等記載，丹朱即堯的兒子。堯?yàn)榱苏鞣�三苗，封其子丹朱于丹水為諸候。丹水即今河南淅川縣西南，在隨棗走廊西端，其中包括今隨棗走廊。

“舜耕厲山”。舜繼位后，對(duì)三苗采取“先教化、后分流”的策略，初步改善了夏人與三苗的關(guān)系，部分夏人移居隨棗走廊，于是，出現(xiàn)了“舜耕厲山”的傳說。厲山，即今隨州厲山。古往今來，隨州留下許多紀(jì)念舜的遺跡。如：厲山山上有帝舜廟，山腰有舜田，山腳有舜井。據(jù)清同治《隨州志》記載，隨州城南一里有東漢靈帝光和三年之舜子巷義井碑�！斗捷泟儆[》稱，“舜井碑在隨州······相傳秦時(shí)碑”。后來秦碑遭毀，宋時(shí)續(xù)立新碑。此碑抗戰(zhàn)時(shí)不知去向，1996年在隨州市涢水河旁徐家灣重新發(fā)現(xiàn)。

“舜葬九嶷”。原學(xué)者大都認(rèn)為舜所葬之九嶷山位于湖南零陵，然據(jù)張良皋先生多年潛心研究，認(rèn)為舜葬之九嶷山即今隨州大洪山。

“禹敗三苗”。禹接替舜的地位后，對(duì)三苗進(jìn)行了更大規(guī)模的討伐�！赌�子 · 非攻》詳細(xì)記載了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。經(jīng)過這場(chǎng)毀滅性打擊之后，作為三苗北疆的隨棗走廊首當(dāng)其沖地納入了夏王朝的直接控制之下。從隨州西花園遺址中發(fā)掘的早于商、晚于龍山文化的大量陶器，即是禹占三苗在考古上的反映。

殷商時(shí)期，隨州乃至整個(gè)江漢地區(qū)被稱作“南土”。商王盤庚遷殷后，“殷道復(fù)興，諸候來朝”。商王武丁時(shí)，為了征服不朝者，發(fā)起了對(duì)荊楚的征戰(zhàn)。殷人這次南征不僅取道隨棗走廊，而且借助了漢東地區(qū)諸方國(guó)包括曾國(guó)的軍事援助。古曾國(guó)的地望在今棗陽、隨州、京山一帶。隨州淅河梁家畈發(fā)掘的一座商代墓葬，印證了早在武丁伐荊楚之前，殷人已基本控制了隨棗走廊。

周王朝建立后，為了掠奪當(dāng)時(shí)最重要的物資---銅，頻繁地對(duì)居于江漢地區(qū)的諸侯國(guó)用兵征戰(zhàn)，隨州走廊成為周人“俘金”的通衢，即必經(jīng)之地。

商周之際漢東姜姓古國(guó)---厲國(guó)�！眳枃�(guó)又稱“賴國(guó)”相傳系厲山氏（即烈山氏）后裔所建，姜姓。其地望在今隨州市東北20公里之厲山鎮(zhèn)一帶。據(jù)西周初年的銅器《太保玉戈》銘文考證，厲國(guó)至遲在商代末年已經(jīng)立國(guó)，西周初年已成為周的諸侯國(guó)，并與周王室有著密切的關(guān)系。春秋早期，厲國(guó)成為楚之與國(guó)。魯昭公四年（前538年），楚國(guó)為了加強(qiáng)對(duì)漢東地區(qū)的控制，滅掉了這個(gè)長(zhǎng)期處于楚人卵翼之下的厲國(guó)。

周代漢東同姓封國(guó)--唐國(guó)。據(jù)西周早期銅器《中斛》銘文考證，唐國(guó)至遲在西周早期就已立國(guó)，文獻(xiàn)最早出現(xiàn)在西周晚期。唐國(guó)地望在今棗陽東南、隨州西北的唐縣鎮(zhèn)。還有一說認(rèn)為唐國(guó)系由北方遷徙而來。其族姓一說系周的宗支，屬姬姓；一說為祁，系堯之后。據(jù)《左傳 · 哀公十七年》載，春秋早期，楚國(guó)就憑武力威服了唐國(guó)。春秋中期，唐國(guó)淪為楚的附庸。魯定公元年（前509年），唐成公朝見楚昭王，貪婪的楚令尹子�？粗辛怂�的兩匹肅霜馬而得不到，把他扣留了三年，后來唐人灌醉了唐成公的隨從，竊馬獻(xiàn)給子常，唐成公才得以歸國(guó)，唐從此與楚結(jié)恨。定公四年（前506年），唐參入?yún)遣搪?lián)盟攻陷楚國(guó)郢都。次年秦人出兵幫助楚人擊退盟軍，收復(fù)失地。這年7月，秦楚聯(lián)軍滅唐。

周代漢東姬姓大國(guó)---隨國(guó)。在周王朝所封的漢東諸侯國(guó)中，隨國(guó)最為強(qiáng)盛。據(jù)眾多史書記載，“周初建國(guó)千八百，見于春秋經(jīng)傳 者，六十有五而隨稱為大”。隨國(guó)的疆域，包括今漢水經(jīng)東，桐柏以南，廣水以西，鐘祥、京山以北地區(qū)。隨國(guó)立國(guó)滅國(guó)時(shí)間，文獻(xiàn)無明載。但據(jù)《車語 · 鄭語》、《春秋 · 哀公六年》等文獻(xiàn)分析，隨國(guó)至遲春秋晚期已立國(guó)，或許更早些，其國(guó)祚延至戰(zhàn)國(guó)，隨國(guó)之滅年代約在公元前328年前后。一個(gè)有趣的現(xiàn)象是，文獻(xiàn)中大量記載有隨國(guó)。如“隨侯珠”與“和氏璧”齊名，南珠北璧，珠聯(lián)璧合，童叟皆知。但在隨州境內(nèi)卻出土了大量曾國(guó)文物，且曾隨姓氏相同、疆域相同、年代相當(dāng)，從多專家學(xué)者提出“曾隨合一”說。也有少部分異說，認(rèn)為或是曾滅隨，后楚又在隨地分封了一個(gè)曾國(guó)。曾隨之謎的徹底破解，仍有待于新的考古發(fā)現(xiàn)。

1978年夏，考古工作者在隨國(guó)故都的今隨州市郊發(fā)掘了一座戰(zhàn)國(guó)早期的隨國(guó)國(guó)君墓葬----曾候乙墓。墓中出土的大量精美青銅禮器、漆木器、金銀器、珠玉器及各類樂器、車馬兵器和紡織服飾等，不僅展現(xiàn)了鼎盛時(shí)期隨文化的輝煌成就，而且在諸多方面還代表著當(dāng)時(shí)乃至世界文化的最高水平。

曾候乙墓出土的青銅器，具有量多、型大、體重、工精等特點(diǎn)，其采用的復(fù)合范鑄、分鑄、鑄接、焊接、失蠟法等工藝，反映出隨國(guó)金屬鑄造達(dá)到前所未有的高度，成為我國(guó)鑄造史上的創(chuàng)舉。

曾候乙墓首次出土了16股粗弦線、絲麻交織物、單層錦織物和鎖繡，反映了隨國(guó)紡織技術(shù)的高超技藝，是我國(guó)紡織史上的突破。

曾侯乙墓出土的眾多文物，造型優(yōu)美，紋飾瑰麗，無論銅塑、雕刻還是繪畫都 造 型生動(dòng)，令人叫絕，其高超的美術(shù)水平，成為我國(guó)美術(shù)史上的奇葩。

曾侯乙墓出土的樂器，種類之全、數(shù)量之多、性能之優(yōu)，為迄今所僅見。其中，首次發(fā)現(xiàn)了早已失傳的十弦琴、五弦琴、排簫等出土的笙，發(fā)現(xiàn)有竹質(zhì)簧片。近代歐州音樂家和物理學(xué)家正是通過對(duì)我國(guó)笙簧的研究，才發(fā)明手風(fēng)琴和口琴。此墓出土的全套編鐘可演奏七聲音階，從而使外國(guó)學(xué)者對(duì)我國(guó)先秦時(shí)期樂器是否具有七聲音階的疑慮渙然冰釋。曾侯乙鐘磬上的銘文記載了先秦的樂理知識(shí)，尢其是十二個(gè)半音階齊備，是世界上最早的具有十二個(gè)半音階的定調(diào)樂器。曾侯乙樂器的面世，在中國(guó)乃至世界音樂史上堪稱空前“絕響”。

曾侯乙墓出土的一件衣箱蓋上，兩端分別畫有蒼龍、白虎圖和二十八宿天文圖，是迄今所見我國(guó)二十八宿全部名稱的最早的記載，成為我國(guó)天文史上的界碑。

季梁，隨國(guó)都人，出生于春秋初年。約公元前來世紀(jì)中葉，開始登上隨國(guó)的政治舞臺(tái)。他在輔助隨國(guó)君治理隨國(guó)期間，勵(lì)精圖治，內(nèi)修國(guó)政，外結(jié)睦鄰，政績(jī)顯赫，被后人譽(yù)為“神農(nóng)之后，隨之大賢”。死后葬于今隨州市東郊義崗，建有墓祠，為后世所敬重。

季梁杰出的哲學(xué)思想、政治思想和軍事思想至今仍射出穿越時(shí)空的光彩。其中，“民為神主”是季梁哲學(xué)思想的精髓；“修政而新兄弟之國(guó)”是季梁政治思想的集中體現(xiàn)；透過假相分析事物的實(shí)質(zhì)，“弗許而后戰(zhàn)”、“怒我而怠寇”的避實(shí)就虛戰(zhàn)略思想和政治決定軍事的“小道大淫”的政治策略等樸素唯物主義和辯證法因素的軍事思想和學(xué)說，奠定了季梁在我國(guó)古代思想史上的地位。他不僅成為開我國(guó)儒家學(xué)說和古代民“主”思想之先河的思想家之一，而且不愧為我國(guó)歷史上無神論者的先驅(qū)和杰出的軍事家。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期農(nóng)家學(xué)派的代表人物許行假托神農(nóng)之名撰寫《神農(nóng)》一書。該書闡述了君民并耕與重農(nóng)思想，兼及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)與技術(shù)。《呂氏春秋》比較完整系統(tǒng)地保存了《神農(nóng)》一書的內(nèi)容，成為后人了解神農(nóng)時(shí)代的珍貴文獻(xiàn)。

火蛇

堯舜禹時(shí)期隨州一帶乃至整個(gè)長(zhǎng)江中游都是三苗的居地   
      文明源自中心  神農(nóng)大公立世  首創(chuàng)日中為市  在公德公平前提下交易 使隨州中心地域形成多民族文化融合成華族文明-----中華文明  前7000-----前4000年期間 中華中心地域 隨州炎帝神農(nóng)故里遺址包涵上古多元民族文化遺址 正是多民族文化融合形成中華文明 《史記.五帝本紀(jì)》：“軒轅之時(shí)，神農(nóng)氏世衰。諸侯相侵伐，暴虐百姓，而蚩尤最為暴，莫能伐。蚩尤有苗氏占領(lǐng)炎帝神農(nóng)九州九隅(隨州厲山)   炎帝請(qǐng)黃帝出兵大戰(zhàn)蚩尤涿鹿之戰(zhàn) (見隨棗邊的鹿頭鎮(zhèn))   黃帝與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，蚩尤作大霧，彌三日，軍人皆惑。黃帝乃令風(fēng)后法斗機(jī)作指南車以別四方，遂擒蚩尤    蚩尤是三苗九夷八十一兄弟苗族首領(lǐng)隨州有苗氏三苗以屈家?guī)X石家河文化遺址為代表 三苗融入華族 文明源自中心  > 夏朝建立前，神農(nóng) 炎黃堯舜禹時(shí)期，隨州一帶乃至整個(gè)長(zhǎng)江中下游大面積分布三苗九夷的居地伏羲女媧之后裔神農(nóng) 炎黃堯舜禹與蚩尤有苗氏 三苗是冤家對(duì)手各種古籍文獻(xiàn)記載征戰(zhàn)到融合千年之久正是所謂不是冤家不碰頭所以有神農(nóng) 炎黃堯舜禹的地方必然就有三苗   或者說是有三苗之地必然就有神農(nóng) 炎黃堯舜禹   
    神農(nóng)大石像 位于海拔113米的九列山第七列上，由花崗巖材料制成，全像海拔高度157.6米。底座為正方形，邊長(zhǎng)56尺，意為中華56個(gè)民族；像本身高95尺，寓意炎帝神農(nóng)在中華民族歷史上的九五之尊地位。

     神農(nóng) 炎黃堯舜禹對(duì)三苗除進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)形成部分三苗遷徙之外主要是以大規(guī)模民族融合為主的方式完成統(tǒng)一中華  三苗在江淮荊州數(shù)為亂，于是舜歸而言于帝四罪而天下咸服 舜舞干戚舜通過認(rèn)干親戚而順服有苗氏   舜禮樂聯(lián)姻親文治和禹軍事武征最后有苗氏終于順服禹攻三苗是對(duì)沒有誠服的三苗九夷進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)分化融合遷徙主要地域應(yīng)該在古籍描敘三苗范圍“江、淮、荊州”“左洞庭﹑右彭蠡”之地如屈家?guī)X 石家河 盤龍城 凌家灘 等等地方合并    與華族部族原有范圍的融合   華族和三苗九夷逐漸統(tǒng)一融合成華夏-----開啟家天下的夏朝

   “斟尋”是在中華國(guó)土上最早由東夷部族與華夏部族融合的例子之一，其時(shí)間不會(huì)遲于距今4200年頃，當(dāng)是在夏禹分封的前后。這個(gè)“新”部族是以東夷人為主隨州淅河就可能是這個(gè)民族融合的中心夏都 ---------斟尋
      摘錄三苗網(wǎng) http://bbs.3miao.net/thread-375586-1-1.html 夏族人名與苗族人名普遍相同，不容忽視-----
夏族人名如：“禹”、“太康”、“少康”、“芒”、“昊”、“孔甲”等。
苗寨有位苗名叫“禹”；一位苗名叫“康西”，另一位叫“康洛”，苗族四兇之一共工又叫“康回”。苗名叫“芒”的更多，諸如：“芒”、“阿芒”、“芒名”、“芒盛”。苗族遠(yuǎn)祖太皞又叫句芒。我寨有一苗名叫“昊”。老祖宗太皞亦作太昊；少皥亦作少昊。夏人名孔甲，與苗族、商族一樣以天干、地支作人名。我寨一苗名叫“乙”， 另兩位苗名叫“丙”。太皞老祖又名號(hào)“甲乙”，顓頊先祖又名號(hào)“壬癸”�！渡胶＝�(jīng)》：“共工生后土，后土生噎鳴，噎鳴生了十二個(gè)以歲命名的兒子。
      
   因而在夏人同三苗的斗爭(zhēng)融合中，隨州淅河成為雙方的中心要地    夷”字由“大”和“弓”合成 �！秴问洗呵�.》夷羿作弓。 羿，指后羿。是夏代苗族著名首領(lǐng) 射手   太康居斟尋失位后羿篡位 居斟尋 。商湯停止向夏桀納貢以試探其反應(yīng)時(shí)，夏桀即調(diào)動(dòng)九夷之師，準(zhǔn)備討伐商湯。商湯馬上“謝罪請(qǐng)服，復(fù)入職貢”，穩(wěn)住夏桀，繼續(xù)積蓄力量，等待時(shí)機(jī)。不久傳來了夏桀誅殺重臣、眾叛親離的消息。商湯再行停止向夏桀的貢奉。這次，夏桀的指揮棒完全失靈了，九夷之師不起，有緍氏公開反抗 古籍記述夏桀在鳴條之戰(zhàn)失敗以后，奔于南巢，通常以為即到了東夷的地區(qū)，今安徽巢縣一帶，勾踐越國(guó)也宣稱越為禹后，大概是與諸夏認(rèn)同的一種表現(xiàn) 有待證實(shí)。夏人在夏代及夏朝滅亡以后有一部分東徙，移居于淮河流域、太湖流域乃至杭州灣一帶，卻在考古學(xué)上有若干證據(jù)。部分夏人東漸而化于東夷和百越，當(dāng)是事實(shí)。
三苗在商為黎之鬼東夷叛商 鄂侯、九侯被商紂王冤殺導(dǎo)致了荊蠻、淮夷、東夷與商王朝激烈對(duì)抗，商朝派精銳部隊(duì)前往彈壓 ，西周趁勢(shì)崛起武王伐紂有毛人（苗人）參加周軍作戰(zhàn)   ，商王朝滅亡！鄂侯雖死，但其宗族尚在，為周室拉攏的對(duì)象，到周厲王時(shí)，對(duì)內(nèi)盤剝，對(duì)外掠奪，再次激起人民的反抗，鄂侯馭方率領(lǐng)淮夷、東夷再次造反，一度取勝，后來周王室傾舉國(guó)之兵，在其他公族的配合下，裂伐了鄂國(guó)    ,噩侯馭方所率淮夷東夷 等就是三苗九夷族由于周室與鄂侯、東夷、淮夷長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)，兩敗俱傷使西周走向衰落，成就了曾楚國(guó)后來的崛起（《海內(nèi)經(jīng)》夏失國(guó)后，有文字記載“杞、鄫”兩國(guó)為夏的直系后裔殷墟出土的殷商甲骨卜辭《掇續(xù)》六二的“左比曾”的銘文，另有“安州六器”中一 的銘文載：“王令中先省南國(guó)，串（貫）行， 在 （曾））

笑著殘忍的擁抱

封江游子 發(fā)表于 2014-8-13 12:09
如此好貼，今日方見，來晚了。

封江游子

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隨天隨地 發(fā)表于 2014-8-9 18:01
弘揚(yáng)隨州歷史，普及隨州文化！贊一個(gè)！

隨天隨地

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lenovo6225 發(fā)表于 2014-8-8 13:41
樓主辛苦了！

lenovo6225

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臨溪而漁 發(fā)表于 2014-8-6 18:27
隨州的歷史，我們隨州人都愛看！
期待樓主的后續(xù)發(fā)帖！

OK，今天繼續(xù)

臨溪而漁

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我喂自己袋鹽

騷好 頂一火

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等不到HaSang° 發(fā)表于 2014-8-6 17:28
我就是無處不在 哈哈哈哈

簡(jiǎn)直就是各種水