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隨州洛陽發(fā)現(xiàn)大禹故居
大禹 姒姓夏后氏，夏后氏首領(lǐng)，傳說為帝顓頊的曾孫。他的父親名鯀，禹治水患有功，受舜禪讓繼帝位。禹是夏朝的第一位天子，因此后人也稱他為夏禹。
平活水土，功齊天地
禹是中國古代傳說時(shí)代與堯、舜齊名的賢圣帝王，他最卓著的功績 成功治理洪水，世人便把他敬為神人，尊為"大禹""神禹"，將他與天地相齊名，所謂天大、地大、禹大。當(dāng)時(shí)人們甚至把整個(gè)中國叫"禹域"，意為大禹的天下，從而把治理江河、戰(zhàn)勝洪災(zāi)，風(fēng)調(diào)雨順的所有美好愿望，都寄托在大禹身上。"大禹開九州，通九道，陂九澤，度九山"，大禹幾乎成為無所不能的天神。古籍如尚書》《詩經(jīng)》《禮記》《論語》《孟子》等，都記及禹的傳說�！渡袝び碡暋酚涊d了禹治平洪水，定天下九州的故事�！妒酚洝は谋炯o(jì)》記載大禹是黃帝的玄孫，其父鯀受堯之命治水，九年而洪水不息，為舜所殛。禹續(xù)鯀之業(yè)，乃興工傅土，行山表木，定高山大川，終于治平洪水，得到天下諸侯的朝服。被天下諸侯擁戴即天子位，國號(hào)夏后。后東巡狩，卒于會(huì)稽�！对娊�(jīng)》贊美道:"洪水茫茫，禹敷下土方。"《尚書》曰:"禹平水土，主名山川。"《左傳》云:"美哉禹功!明德遠(yuǎn)矣。微禹，吾其魚乎!"《史記》中也說:"大禹平活水土，功齊天地"。
禹幼年隨父親鯀東遷 其父鯀被帝堯封于崇。帝堯時(shí)，中原洪水泛濫造成水患災(zāi)禍，百姓愁苦不堪。帝堯命令鯀治水，鯀受命治理洪水水患，鯀用障水法，也就是在岸邊設(shè)置河堤，但水卻越淹越高，歷時(shí)九年未能平息洪水災(zāi)禍。接著禹被任命為司空，繼任治水之事。 禹立即與益和后稷一起，召集百姓前來協(xié)助，他視察河道，并檢討鯀治水失敗的原因。禹總結(jié)了其父親治水失敗的教訓(xùn)，改革治水方法以疏導(dǎo)河川治水為主導(dǎo)，利用水向低處流的自然趨勢，疏通了九河。治水期間，禹翻山越嶺，淌河過川，拿著測量儀器工具，從西向東，一路測度地形的高低，樹立標(biāo)桿，規(guī)劃水道。他帶領(lǐng)治水的民工，走遍各地，根據(jù)標(biāo)桿，逢山開山，遇洼筑堤，以疏通水道，引洪水入海。夏朝《史記》記載 困于洪水中的人民嗷嗷待哺，禹“令益予眾庶稻，可種卑淫”。大禹命令手下伯益把水稻種子分發(fā)給鬧饑荒的老百姓，是水稻，而不是當(dāng)時(shí)北方的主要作物小米，好在“卑濕”的低地水田里種植。禹所領(lǐng)導(dǎo)區(qū)域里的老百姓日常主食，是南方水稻。這種作物，直到后來的春秋戰(zhàn)國，還是北方中原的珍稀品 禹為了治水，費(fèi)盡腦筋，不怕勞苦，也不敢休息。他親自率領(lǐng)老百姓風(fēng)餐露宿，三過家門而不入，整天在泥水里疏通河道，把平地的積水導(dǎo)入江河，再引入海洋。經(jīng)過13年治理，終于取得成功， 大禹返回帝都隨州，向舜帝匯報(bào)治水情況，并呈上《禹貢》。舜帝聽了匯報(bào)，看《禹貢》后非常高興，當(dāng)即賞賜大禹一塊黑色圭玉，并向天下宣告治水成功。黑色圭玉，是舜帝時(shí)期最高等級(jí)的玉符。它象征的權(quán)力，在舜帝頒發(fā)的所有玉符中也是最高的。舜帝把黑色圭玉賞賜給大禹，實(shí)際上就有著將禹作為帝位繼承人的考慮�！妒酚洝は谋炯o(jì)》載：“其德不違，其仁可親，其言可信；聲為律，身為度，稱以出�！边@是對(duì)大禹之德的充分肯定。舜帝最看重的，也正是大禹之德。舜帝并沒有在這時(shí)候宣布大禹為帝位接班人《竹書紀(jì)年·帝舜有虞氏》作了比較詳盡的記載，照錄如下： 十四年，卿云見。命禹代虞事。舜在位十有四年，奏鐘石未罷而天大雷雨，疾風(fēng)登屋拔木，桴鼓播地，鐘磬亂行，舞人頓伏，樂正狂走。舜乃擁堵持衡而笑，曰：“明哉！天下非一人之天下也，亦乃見于鐘石笙管乎？”乃薦禹于天，使行天子事。于時(shí)和氣普應(yīng)，慶云興焉，若煙非煙，若云非云，郁郁紛紛，蕭索輪囷。百工相和，而歌卿云。帝乃倡之曰：“卿云爛兮，禮縵縵兮。日月光華，旦復(fù)旦兮。”舜乃設(shè)壇于河，依堯故事，至于下昃，榮光休氣至。黃龍負(fù)圖，長三十二尺，廣九尺，出于壇畔，赤文綠錯(cuò)，其文言當(dāng)禪禹�！吨駮o(jì)年·帝舜有虞氏》載：“三十三年春正月，夏后受命于神宗�！薄渡袝ご笥碇儭份d：“正月朔旦，受命于神宗，率百官，若帝之初�！睆摹吨駮o(jì)年》、《尚書》的記載看，大禹舉行的這次受命的儀式，地點(diǎn)在祭祀天帝的祖廟內(nèi) 堯舜時(shí)期特別是舜帝時(shí)期的天下太平、國家繁榮、人民安居樂業(yè)的景象。作為五帝之一的舜帝，選定誰為帝位繼承人，實(shí)際上是把自己開創(chuàng)的偉大事業(yè)交給這個(gè)人 如果舜帝將自己的兒子義均作為帝位接班人，傳位于子，只不過是先于大禹傳位于子而已。因?yàn)樵诖笥硎掷�，帝位的民主推薦制度正式宣告結(jié)束，父傳子的帝位繼承制度正式確立 從公天下到家天下，只是一個(gè)時(shí)間問題，是遲早的事。帝舜在位三十三年時(shí)，正式把天子位禪讓給禹。十七年以后，舜在南巡中逝世。三年治喪結(jié)束，禹避居小邑洛陽城，將帝位讓給舜的兒子商均�！�孟子·萬章上》載“禹避舜之子于陽城”，《古本竹書紀(jì)年》載“禹居陽城”，《世本·居篇》載“夏禹都陽城，避商均也，《史記·夏本記》則說“禹辭避舜之子商均于陽城”。從有關(guān)文獻(xiàn)看，夏禹與洛陽城的關(guān)系是十分密切的。但天下的諸侯都離開商均去朝見禹王。在諸侯的擁戴下，禹正式即王位，居住在陽城，國號(hào)夏。分封丹朱于唐，分封商均于虞。改定歷日稱為夏歷，以建寅之月為正月。夏禹是為中華民族的歷史發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)的偉大歷史人物。他的重大功績不僅在于治理洪水，發(fā)展國家生產(chǎn)，使人民安居樂業(yè)，更重要的是結(jié)束中國原始社會(huì)部落聯(lián)盟的社會(huì)組織形態(tài)，融合三苗九黎統(tǒng)一天下九州 創(chuàng)造了“國家”這一新型的社會(huì)政治形態(tài)。夏禹完成了國家的建立，用階級(jí)代替原始社會(huì)，以文明社會(huì)代替野蠻社會(huì)，推動(dòng)了中國帝王歷史沿革發(fā)展《左傳》禹在涂山召開國會(huì)，“持玉帛者萬國”防風(fēng)氏不知是吊兒郎當(dāng)還是別的原因，遲遲不到會(huì)。大會(huì)的正常程序被打亂，這位傻大個(gè)終于姍姍來遲，大會(huì)的主持人當(dāng)場殺雞儆猴，宣布將其“斬之”。眾目睽睽之下把地方實(shí)力派代表當(dāng)庭擊斃，“禪讓”時(shí)代的國會(huì)，就一變而成國家的朝廷。禹貢明確夏朝統(tǒng)治地位 涂山大會(huì)之后，各方諸侯常來陽城獻(xiàn)金（即青銅），后來，九州所貢之銅年年增多，大禹想起從前黃帝軒轅氏功成鑄鼎，為了紀(jì)念涂山大會(huì)，就準(zhǔn)備將各方諸侯進(jìn)獻(xiàn)的金，鑄造成幾個(gè)大鼎。后九鼎（即冀州鼎、兗州鼎、青州鼎、徐州鼎、揚(yáng)州鼎、荊州鼎、豫州鼎、梁州鼎、雍州鼎）鑄成，鼎上鑄著各州的山川名物、禽異獸。九鼎象征著九州，九鼎集中到夏王朝都城洛陽城，借以顯示夏王大禹成了九州之主，天下從此一統(tǒng)。九鼎做為中國國家最高統(tǒng)治權(quán)力的正式象征，一直持續(xù)近三千年，歷經(jīng)夏商周三代，春秋時(shí)還有南方的楚王問鼎中原 九鼎脫胎于日用之鼎。九鼎繼而成為“天命”之所在，是王權(quán)至高無上、國家統(tǒng)一昌盛的象征 禹即位時(shí)已經(jīng)七十余歲，不得考慮不繼承人問題，他也像堯和舜一樣，決定傳賢不傳子，把聰明能干的皋陶作為自己的繼承人。 皋陶多次謙讓，禹不允，后來皋陶病死家中，帝禹十分痛心，遂封皋陶后人在英六兩地建國，隨后又薦伯益作為繼承人，并讓伯益主持政務(wù) 相傳益發(fā)明鑿井技術(shù)，后來被奉為井神。首先被舉為姒禹繼任者的是當(dāng)時(shí)曾掌五刑、負(fù)責(zé)獄訟的皋陶。皋陶先姒禹而死，部落聯(lián)合體議事會(huì)又推舉了益，即伯益。他是顓頊和少典氏的后裔，又名大費(fèi)，與皋陶有一定的血緣親屬關(guān)系，曾協(xié)助姒禹平水土，有功而受到媯舜的器重，被任命為掌管山澤、調(diào)馴鳥獸的“虞”，古文獻(xiàn)曾有“益主虞、山澤辟”之說，有學(xué)者認(rèn)為他的功績?cè)谑讋?chuàng)畜牧業(yè)按照傳統(tǒng)習(xí)俗，夏姒啟作為領(lǐng)袖之子在議事會(huì)討論繼任者人選時(shí)，雖被優(yōu)先提名，但他的功績與威名無法與益相敵，世襲制代替了禪讓制，“公天下”變成了“家天下 禹死后，啟立即發(fā)動(dòng)了對(duì)法定繼承人的攻擊，奪取了領(lǐng)袖的職位。斗爭很激烈，而幾經(jīng)波折，“叛亂”的姒啟曾遭益的有力反擊，一度處于劣勢，甚至被拘禁，終于因有姒禹的經(jīng)營和培植，夏后氏根基更深、實(shí)力更強(qiáng)，在擁護(hù)者的支持下，夏后氏及其擁護(hù)者聯(lián)合起來對(duì)益發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭，終于殺益，使啟奪得領(lǐng)袖的權(quán)位。第一個(gè)“家天下”的上古王朝夏朝是多種不同的地域文化相激相蕩、相互融合而成，夏后啟并不全憑大禹的權(quán)威，他的寶座也是打下來的。啟某一次關(guān)鍵性的陣前演說，是中國軍事史上的第一份作戰(zhàn)方案和命令，是現(xiàn)場指揮，《尚書.甘誓》記載了啟征西河 對(duì)“家天下”不服“公天下”的罕征服 《竹書紀(jì)年》中關(guān)于夏后氏與三苗部族密切關(guān)系的記載。這些史書記載，鯀、大禹均曾“教乎九夷”。 后來，鯀因治水無功和反對(duì)舜而被流放到羽山，“以變東夷”。禹于晚年在諸侯大會(huì)，“執(zhí)玉者萬國”。同時(shí)，與夏后氏有著密切交往的涂山氏、有羿氏 斟戈氏、 戡潯氏等，都屬于三苗部族。炎黃堯舜禹征三苗 主要是大規(guī)模融合三苗族 少數(shù)三苗九黎族形成遷徙 三苗多數(shù)族群被同化甚至組成夏后氏 例如石家河文化遺址的變化 三苗代表蚩尤炎黃之戰(zhàn) 舜禹征三苗 華族與 三苗大規(guī)模融合 后來形成夏朝王城 石家河遺址考古清晰的反應(yīng)了以上四個(gè)歷史過程 《史記·夏本紀(jì)》:"太史公曰:禹為姒姓，其后分封，用國為姓，故有夏后氏、有扈氏、有男氏、斟鄩氏、彤城氏、褒氏、費(fèi)氏、杞氏、繒氏、辛氏、冥氏、斟戈氏。"
神農(nóng)炎黃堯舜禹農(nóng)耕文明帶領(lǐng)天下九州農(nóng)業(yè) 促進(jìn)各種各樣的文化民族大融合農(nóng)耕文明 大禹治水 以水系劃分天下九州 天下九州沿著水系厥貢 隨州舜帝以大禹治水成功而禪禹位 夏啟 “公天下”變成了“家天下 開創(chuàng)夏朝 禹貢之中記載厥貢中的厥水河就是隨州到厲山之間的河 沿著隨州河流而下 淅河廟臺(tái)子遺址 隨州洛陽金雞嶺遺址 石家河遺址 盤龍城遺址 都是夏朝不同時(shí)期夏王都城遺址 隨著天下九州農(nóng)業(yè)發(fā)展 收取新的貢奉增大和掌控九州需要 使夏朝王都不斷 向厥水下游發(fā)展
事實(shí)證明在國家投入巨大經(jīng)費(fèi)的條件下，中華文明探源工程 夏斷代這一工程收效甚微。夏王朝被錯(cuò)誤定位在商周帝王地盤河南洛陽 ，完全就是自欺欺人圓謊學(xué)術(shù)
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樓主
發(fā)表于 2014-12-20 09:46