大禹治水始自隨州

火蛇火蛇

曾曲烈（列）于隨州烈山（列山）有地理地望關(guān)系，曾曲烈是少康二子，隨州舜帝后裔有虞氏賜女和少康所出之子，故曾曲烈于隨州烈山有地理地望關(guān)系，歷史文獻(xiàn)表明，從夏商周到戰(zhàn)國(guó)初期，隨州方山內(nèi)一直存在著曾國(guó)。堯舜禹的隨州編鐘城附近有多處太山廟，大禹太山廟封曾姓，《世本》謂：“曾氏，夏少康封其少子曲烈于鄫。”史載少康有九子，曲烈實(shí)為其次子，這說(shuō)明夏代即有曾國(guó)。以隨州烈山為中心，考古發(fā)現(xiàn)分布著曾姓曾候曾伯曾子曾孫

　　隨州是曾姓氏地望之地，曾姓出自隨州，依據(jù)文獻(xiàn)記載，曾國(guó)國(guó)都在隨州方山附近。隨州洛陽(yáng)馬坪安陸淅河附近之間有古方山，夏商周曾姓遷徙中華大地甑罾鄫都出自隨州烈山曾姓。曾姓開(kāi)國(guó)之君曾曲烈是舜帝后裔有虞氏之女與少康之子，大禹治水在隨州，曾子曾孫曾君曾國(guó)都出自隨州。

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堯舜禹的隨州烈山編鐘城附近有多處太山廟，大禹太山廟封曾姓，開(kāi)曾祖之脈，曾曲烈（列）于隨州烈山（列山）有地理地望關(guān)系，曾曲烈是少康二子，隨州舜帝后裔有虞氏賜女和少康婚姻所出之子，故曾曲烈于隨州烈山有地理地望關(guān)系，從夏商周到戰(zhàn)國(guó)初期，隨州方山內(nèi)一直存在著曾國(guó)�！妒辣尽分^：“曾氏，夏少康封其少子曲烈于鄫�！笔份d少康有九子，曲烈實(shí)為其次子，這說(shuō)明夏代即有曾國(guó)。以隨州烈山祖脈為中心，考古發(fā)現(xiàn)分布著曾祖曾族曾曾候曾伯曾子曾孫。
　　隨州是曾姓氏地望之地，曾姓出自隨州，依據(jù)文獻(xiàn)記載，曾曲烈曾國(guó)國(guó)都在隨州方山附近。隨州洛陽(yáng)安陸淅河附近之間有古方山，歷經(jīng)夏商周時(shí)代，曾姓族人遷徙中華大地，繒甑罾鄫都出自隨州烈山曾姓。曾姓開(kāi)國(guó)之君曾曲烈是舜帝后裔有虞氏之女與少康之子，大禹治水在隨州，大禹封曾姓在隨州，曾祖曾宗曾君曾國(guó)曾候曾子曾孫都出自隨州。

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天帝舜命禹治水成就了大禹，在隨州天后宮龍門(mén)舜禪讓帝位大禹，鯉魚(yú)躍龍門(mén)傳說(shuō)來(lái)自大禹，大禹繼承舜帝位后，視舜帝后裔為族己，故封舜帝后裔為有虞（禹魚(yú)余于）氏，視為自己一族，少康落難直接找舜帝后裔有虞氏是祖上恩蔭典故，少康中興夏朝是以舜帝后裔有虞氏隨州城為根基。少康與舜帝后裔有虞氏之女婚姻在隨州編鐘城烈山生育曾曲烈，以隨州為根據(jù)地，聯(lián)合夏朝遺族勢(shì)力，奪回夏朝王都斟鄩淅河和安邑安居，少康中興準(zhǔn)確根據(jù)地地點(diǎn)就是隨州城有虞氏。

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大禹治水，以家鄉(xiāng)隨州人的神農(nóng)農(nóng)耕文明統(tǒng)一中華大地萬(wàn)種文化，神農(nóng)農(nóng)耕文明包含著農(nóng)業(yè)種植技術(shù)，牲畜養(yǎng)殖文明，醫(yī)藥治療文明，華衣制造文明，交易文明，禮儀文明，音樂(lè)文明等等，所以大禹治水，形成中華民族人口指數(shù)級(jí)增長(zhǎng)，確立了中華民族以農(nóng)耕為生存之本，中華大地多地洛陽(yáng)，就是大禹治水用崇族以隨州洛陽(yáng)人為主要傳播神農(nóng)農(nóng)耕文明，

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堯舜禹的編鐘城隨州，東西方向坐標(biāo)，鐘柄方向是洛陽(yáng)，鐘底方向是厲山，代表著炎黃堯舜禹禮樂(lè)之邦，禮樂(lè)制度是在舜帝時(shí)期完善，因此炎黃堯舜禹子孫后代葬禮制一般遵循東西方向，即隨州編鐘城方向，大禹治水挖隨州城池為編鐘脊梁即開(kāi)呂梁，為東西方向，曾曲烈代表曾族為大禹之后裔，葬禮也應(yīng)該是東西方向，隨州葉家山曾族墓葬區(qū)，正是遵循東西方向葬禮制，驗(yàn)證了隨州葉家山曾氏墓葬區(qū)，是延續(xù)隨州堯舜禹東西方向葬禮制，故屬于大禹后裔曾姓血緣血脈，并非當(dāng)今姬姓和姒姓之說(shuō)。

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曾曲烈是少康二子，隨州烈山是曾族曾姓地望之地，隨州曾侯乙墓衣箱上繪有后羿射日?qǐng)D案，曾侯乙祖輩事跡繪于衣箱是合情合理合乎祖訓(xùn)，九夷之有窮氏后羿射九日真相很可能就是，后羿在隨州淅河斟鄩奪夏王朝權(quán)，期間太康兄弟作五子之歌，后羿可能接連射殺了大禹之子啟后裔九位執(zhí)掌夏朝禹貢權(quán)力的子裔，因后羿實(shí)力不足稱(chēng)王，僅留下來(lái)的太康，以便控制禹貢和挾持夏朝王權(quán)，后羿控制西河禹貢，所以也過(guò)起了太康一樣的花天酒地生活，太康從被挾持在到被迫流亡安邑建都，后羿射九日反映的是夏朝太康失國(guó)，曾侯乙衣箱偏向是家族祖訓(xùn)繪畫(huà)后羿射九日歷史，以便教育曾族姓氏后裔。

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皰犧神農(nóng)炎黃堯舜禹傳承的禪讓制，其本質(zhì)內(nèi)涵是德行和才干競(jìng)選擇優(yōu)，堯舜圣人之道就是德性，堯舜禹皆是以大德感化天下，以大德澤蔭后代子裔，中心九州五帝后裔子孫昌盛，是高德蔭及子孫，大禹治水，形成中華民族人口指數(shù)級(jí)增長(zhǎng)，本身就是德澤后裔蔭其子孫形成夏王朝根基。大德厚物，公天下財(cái)產(chǎn)富足之時(shí)，形成私有財(cái)產(chǎn)普及之時(shí)，啟以公天下形成家天下就是歷史發(fā)展的必然，隨州堯舜圣人之道的近圣門(mén)街，有條非常耐人尋味的叉道公私巷，當(dāng)年堯舜禹走在代表大德近圣門(mén)街上，在公德與私德分叉路上，可曾預(yù)見(jiàn)私德和公德方向道路歸途結(jié)局？

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大禹治水，以隨州家鄉(xiāng)洛陽(yáng)人為厥貢管理，傳播神農(nóng)農(nóng)耕文明為天下百姓生存之本，故夏朝興于崇，隨州大洪山下洛陽(yáng)正是史書(shū)中夏禹建立夏王朝洛陽(yáng)王都，大禹治水形成全國(guó)多地洛陽(yáng)，是因大禹隨州洛陽(yáng)封家鄉(xiāng)洛陽(yáng)人管理九州之厥貢。夏朝九州厥貢形成洛陽(yáng)遍布。
一、云南 昆明郊區(qū)洛陽(yáng)鎮(zhèn)

云南 呈貢縣洛陽(yáng)鄉(xiāng)

二、福建 泉州洛陽(yáng)鎮(zhèn)

福建 泉州”洛陽(yáng)江”（洛陽(yáng)橋）

三，、廣西 環(huán)江縣洛陽(yáng)鎮(zhèn)

廣西 玉林興業(yè)縣洛陽(yáng)鄉(xiāng)

四、江西 吉安市洛陽(yáng)村

江西 吉安“洛陽(yáng)河”

五、四川 什邡市云西鎮(zhèn)洛陽(yáng)村

四川 廣漢市小漢鎮(zhèn)洛陽(yáng)村

六、浙江 余杭仁和鎮(zhèn)洛陽(yáng)村

浙江 余杭獐山鎮(zhèn)洛陽(yáng)村

七，廣東 乳源縣洛陽(yáng)鎮(zhèn)

廣東 連州洛陽(yáng)村

八、陜西 延安富縣洛陽(yáng)鄉(xiāng)

九、江蘇 常州洛陽(yáng)鎮(zhèn)

十、重慶 巫山縣洛陽(yáng)鄉(xiāng)

十一、湖北 隨州洛陽(yáng)鎮(zhèn)

十二、貴州 鎮(zhèn)遠(yuǎn)縣洛陽(yáng)鎮(zhèn)

十三、湖南 婁底洛陽(yáng)灣
十四，河南洛陽(yáng)
……………
大禹治水九州天下，已知部分洛陽(yáng)。

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古籍均以墮，記載鯀禹共工治理水系，墮---隨之土，即隨州城烈山之土，其實(shí)已經(jīng)點(diǎn)明治水地點(diǎn)在隨州，墮---已經(jīng)明白的指出共工氏在隨州。共工氏是古老的四岳之一，曾經(jīng)輔助伏羲氏女?huà)z，是伏羲四象四岳大部落之一水神，共工水神部落駐扎在隨州兩水，龔洪姓都出自共工氏管理水系水利，在燧（隨）人氏部落隨州皰犧氏時(shí)候，共工氏與皰犧氏爭(zhēng)王權(quán)過(guò)程中，共工氏曾經(jīng)在兩水筑壩水淹隨州城，女?huà)z以五色土石方圍住隨州于洪水中，挽救隨州皰犧氏天下王朝，后世廣泛傳說(shuō)為女?huà)z補(bǔ)天，共工氏奪權(quán)失敗轉(zhuǎn)而輔助神農(nóng)氏，神農(nóng)部落農(nóng)耕由此而興盛取代隨（燧）州伏羲氏，農(nóng)耕文明水利灌溉是最重要，共工氏就成為神農(nóng)氏管理水系水利建設(shè)世襲官，三苗入侵使神農(nóng)氏衰，黃帝部落興盛，黃帝后裔苗裔瑞頊即位，炎帝部落因保受三苗侵略，共工氏因瑞頊?zhǔn)敲缫嵫�脈而不服領(lǐng)導(dǎo)，聯(lián)合炎帝部落爭(zhēng)奪瑞頊帝位，瑞頊帝嚳依托隨州祝融火神部落打敗共工氏反叛，共工氏成為流放之族，共工氏世襲管理天下水系之職就落入祝融火神部落，祝融氏鯀禹都是四岳之崇部落，鯀禹世襲治水職責(zé)由此而來(lái)，沿襲共工氏世代治理水系職責(zé)，當(dāng)鯀治理水患失敗，百姓流離失所，隨州舜帝問(wèn)責(zé)追究治水，祝融氏殤鯀于羽山，舜帝以大禹治水是世襲子替父之職，

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鯀禹治理水系世襲職責(zé)，來(lái)自打敗共工氏，瑞頊帝嚳以火神部落對(duì)抗水神共工氏的反叛，以祝融氏與共工氏之戰(zhàn)打的水火不容，瑞頊時(shí)期主要在安居厲山間戰(zhàn)爭(zhēng)，火神祝融部落不是水神共工氏對(duì)手，共工氏多次打敗了祝融氏，瑞頊帝無(wú)奈禪讓帝嚳，帝嚳斬殺了多次失敗的火神祝融，立吳回為新的祝融火神，火神部落由此振作，最后打敗兩水共工氏，具體戰(zhàn)爭(zhēng)主要地點(diǎn)就在隨州磙山與隨州兩水之間，水神火神之戰(zhàn)，在隨州磙山獲得標(biāo)志勝利，瑞頊帝嚳平叛成功一雪前恥，共工氏族徹底淪落為流放之族，祝融氏崇部落也由此戰(zhàn)勝水神共工氏而獲得治理水系世襲官職。
帝堯以鯀治水患，鯀以堤壩水來(lái)土掩傳統(tǒng)方式治水，筑壩修堤，鯀自隨州磙山挖掘河道，在隨州花溪河修筑護(hù)城河，先后多次盜取堯帝棲息之地隨州烈山之土，即以隨土墮筑三韌之城隨州，鯀盜帝堯息壤治水，并沒(méi)有治理好水系，鯀治水失敗是因?yàn)殡S州先覺(jué)廟水系被隨州城墻堵住。

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三皇五帝都曾以隨州城為中心都城，隨（燧）人伏羲女?huà)z根基在隨州，皰犧氏在隨州創(chuàng)造出中餐文明，神農(nóng)曾經(jīng)以隨州烈山氏為號(hào)，炎黃五帝都是以隨州為中心抵抗三苗入侵，三苗九黎都以隨州伏羲氏為公祖，黃帝雖然逐鹿之戰(zhàn)勝利斬首蚩尤，以蚩尤首級(jí)威震天下，天下咸服，但是期間三苗九黎族已經(jīng)占領(lǐng)中心九州并且融合到炎黃部落，在此背景之下，共工氏不服瑞頊苗裔血脈繼承帝位，三苗血脈融合炎黃部落是形成中華文明華夏大勢(shì)所趨，瑞頊帝嚳以隨州火神部落祝融對(duì)抗共工氏的反叛，帝嚳在隨州神農(nóng)公園處的祝融氏火神祠附近，誅殺屢戰(zhàn)屢敗祝融，立吳回為新祝融火神崇部落首領(lǐng)，反敗為勝的打敗共工氏，流放共工氏族，瑞頊帝嚳統(tǒng)一已經(jīng)融合三苗的炎黃部落，是形成華夏開(kāi)端必然，夏朝就是建立在中華民族血脈融合基礎(chǔ)之上。

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堯帝德高望重居住在隨州烈山圣宮，堯帝簡(jiǎn)樸之居在圣宮附近，堯帝設(shè)誹謗之木在圣宮，鯀盜堯之都圣宮烈山之息棲之土，筑三韌之城，堯酒千鐘就發(fā)生在圣宮，是堯釀造了千鐘好酒，堯考察三年舜，在隨州圣宮烈山近圣門(mén)街，舜田就在隨州烈山附近，雷澤就在附近，堯驗(yàn)舜治理天下百官之地也在烈山圣宮，隨州烈山圣宮是堯舜曾管轄三皇五帝后裔和天下中心之地，堯禪讓帝位于舜的地方就是隨州烈山圣宮，堯賜舜牛羊屋舍在天后宮龍門(mén)附近，舜井是舜所挖井，象落井下石的地方，隨州編鐘城是曾經(jīng)堯舜禹的帝都，大禹治水始自隨州。