| 隨州舊式婚嫁習(xí)俗 隨州古稱“漢東之國”，位于長江中游，以炎帝神農(nóng)故里和1978年出土的曾侯乙墓編鐘最為聞名。隨州歷史極其悠久。 自夏周以降，有建制的歷史逾4000年。與歷史悠久相隨的是極為古老而又特色鮮明的文化傳統(tǒng)。隨州在楚國境內(nèi)，浪漫綺麗的《楚辭》反映了楚時民風(fēng)，包括婚嫁習(xí)俗�！� 《楚辭》中有的只是失戀者哀婉悱惻的悲情，而沒有愛情被父母兄弟扼殺后所發(fā)出的悲泣……楚國婚姻帶有較濃厚的自愿婚色彩……”這說明楚人性格奔放，在婚嫁方面較為自由。本文考察的是隨州地區(qū)婚嫁習(xí)俗的演變，以期從一個小的側(cè)面展示楚地民風(fēng)的演變痕跡。 據(jù)年長者回憶，隨州在2O世紀(jì)上半葉有幾種婚嫁形式。男女雙方互不相識，到適婚年齡便會有媒人上門說親，然后由父母決定。這是最普遍的一種形式。另有兩種是“娃娃親”和童養(yǎng)媳。這兩種形式的婚姻其他地區(qū)也有，這里不再贅述。在最為普遍的婚嫁形式中，媒人的作用頗為重要，從提親到成親，媒人的作用貫穿始終。《說文》：“媒，某也，謀合二姓者也，”媒妁的作用就是謀合二姓以成婚�！抖Y記·坊記》：“男女無媒不交。”可見先秦時期已有媒妁。《楚國風(fēng)俗志》：“楚國婚嫁重媒妁之言，不重父母之命，以自愿婚居多。”從隨州地區(qū)的婚嫁亦可見出“重媒”的習(xí)俗�，F(xiàn)今即便男女自由戀愛而結(jié)合，婚娶時也會協(xié)商請一媒人(通常是雙方好友)以應(yīng)景。 第一步為“傳庚書”。男方到適婚年齡(一般為十五六歲)，其父母便主動請媒人尋找適合女子，拿雙方生辰八字相對，若八字相合即定下婚約，是為傳庚書。媒人上女方家拿庚書時帶禮物，男方準(zhǔn)備，一般為糖、糕點之類，兩斤。清同治八年刻本《隨州志》“禮儀民俗”部分記載：“婚禮不行財，以名柬為定，女方答柬如之�！薄耙悦頌槎ā睉�(yīng)與“傳庚書”之禮相合，只是“不行財”已變，需稍備薄禮。 第二步為“風(fēng)儀”。男方準(zhǔn)備糖果、糕點、布料等七、八種禮品擇雙日請媒人送至女方家中，以增進(jìn)雙方聯(lián)系。 第三步為“傳期貼”。仍是送禮，但比風(fēng)儀隆重許多。男方備下大量禮物，禮物中須有給女子的4—6套衣物、請客喝茶時所用“四奉四茶”(果食糕點類)以及肉食類等。擇雙日雇人挑抬到女方家中。仍是媒人走動，雙方不見面。同時男女雙方都需遍宴親朋，是為訂婚前奏。 第四步為“請媒”。這是婚前最為重要的一步，此次婚姻能否成功全在于請媒成功與否，所以有“選親不如擇媒”之說。男方主動，備下厚禮(糕點果食布匹牲畜等，與傳期貼所用禮物類似)，請媒人至女方家中提親。媒人運用如簧巧舌勸說女方家長最終同意婚事，定下婚期。如果請媒成功，雙方便可準(zhǔn)備婚事。女方家長或許出于種種考慮而不會立即應(yīng)許，此時就要反復(fù)請媒，直至成功，定下婚期。 第五步為婚前準(zhǔn)備。男女雙方分別準(zhǔn)備。男方準(zhǔn)備的主要是婚禮所用的食物類，有糕點、糖(重量必須為雙數(shù)，二斤、四斤、八斤不等)、一對套餅(由面粉、冰糖、豬油、香油等物混合加工而成)、八斤豬肉、一對魚、一對羊肘、兩包面條等。女方準(zhǔn)備的是成套的衣物、被褥、箱柜(為兩箱兩柜)、椅子(兩把)、木盒、凈桶(即便桶，一般都由女方帶至男方家中)等。《隨州志》載：“將娶，具采幣、牲勞為聘，厚薄稱其家�！睉�(yīng)指此類婚前準(zhǔn)備工作。 第六步便是迎娶。迎娶時間共前后三日，第一目為“上親飯”，第二日為“來親飯”，第三日為“拜堂飯”�！吧嫌H飯”這曰并不大宴賓客，而是為第二天的正式婚禮做準(zhǔn)備。首先是把女方準(zhǔn)備的家具抬至男方，挑抬的人稱為“行郎”，由男方給紅包。抬箱、柜時，先將箱、柜抬至戶外，由女方兄長給箱、柜上鎖，然后方能抬走；蚊帳需由女方請專人拿至新房中。同時男方請人鋪床，實為布置新房，因以鋪床為重，故以“鋪床”代之。包括貼對聯(lián)、安放家具、整理被褥等。還有一項事宜，即男方為女方請陪娘(相當(dāng)于現(xiàn)在的伴娘)，由女方付酬勞；女方請兒女雙全、健康福壽的長者為新娘梳頭、開面、穿衣襪，由男方付酬(酬勞或為紅包，或為紅手絹、喜糖之類的物品)�！皝碛H飯”這日最為隆重，新郎迎娶新娘到家。女方送親的人皆為男性，為新娘父兄等人；男方在家門口設(shè)香案，新娘花轎到時，送親的人先退避，新郎點燃香燭祈禱。前人相信送親時祖先神靈也陪同前來，保佑自己的子孫。男方設(shè)香案祈禱意為敬告女方祖先：送親到此為止，新娘從此由男方祖先神靈庇佑，以免雙方神靈混亂�！峨S州志》載：“至期，媒導(dǎo)婿親迎，奠雁先歸，俟于門外，設(shè)香案牲醴。女轎至，婿揖轎，周回然后入，謂之‘回車馬’�！睂Ρ戎�，“回車馬”之禮似已不存，但奠雁之禮至今未廢，只是涵義有所不同。新娘迎進(jìn)之后，新人同坐一條凳，喝交杯酒，即合巹之禮。是日大宴親朋，喝“鬧房酒”，越熱鬧越好，預(yù)示新人未來生活紅火。翌日晨起，新郎偕新娘拜堂，祖宗、父母、親朋盡皆拜遍，拜完之后用早飯，是為“拜堂飯”。此俗與《隨州志》所載“質(zhì)明，婦廟見，拜舅姑，出所制襪履為贄，其次遍拜諸族黨”之俗相差無二，皆為先成親、后拜堂。拜堂飯之后親朋一般都散去�；槎Y至此方結(jié)束。 第七步為回門�；槎Y三天后，新郎新娘回女方家中，女方大宴賓客。再幾曰，男方宴請女方親族，為“認(rèn)親”，喝認(rèn)親酒。整個婚禮至此完結(jié)。 這種婚俗習(xí)慣一直延續(xù)至20世紀(jì)70年代。期間隨時變異，或有出入，但大體習(xí)俗如此。2O世紀(jì)8O年代農(nóng)村實行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制之后，社會經(jīng)濟文化狀況變化甚劇，婚俗也隨之變化。最大的變化是自由戀愛的出現(xiàn)省卻了從傳庚貼到請媒的這一段程序，舉行婚禮時只有鋪房、合巹、鬧洞房等有喜慶意味的習(xí)俗還存在，婚禮也從三天減至一天�；槎Y過后回門、認(rèn)親仍同從前。其他就一切從簡了。 |
~云淡風(fēng)輕~ 發(fā)表于 2014-3-1 16:15
好多的名堂，貌似現(xiàn)在已經(jīng)移風(fēng)易俗了，更傾向于簡單化了
隨天隨地 發(fā)表于 2014-3-1 16:00
我們這一代變化最大啊
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名城探秘 ——隨州歷史文化百問 作者：凡人凡川 持續(xù)連載中 |
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